LA LEYENDA DE LAS BRUJAS

DESDE EL PRINCIPIO DE LOS TIEMPOS LA MAGIA NO EXISTÍA NI SIQUIERA SE SABIA LA PALABRA MAGIA. PERO HACE YA MAS DE 1000 AÑOS LA MAGIA EXISTIÓ GRACIAS A UNA JOVEN LLAMADA MARIA. ELLA ERA ESCLAVA Y NO SOPORTABA EL MALTRATO DE LAS PERSONAS PERO DESOBEDECIÓ A SU AMO Y EL MANDO MATARLA EN UNA CASCADA DE FORMA QUE LA CORRIENTE LA ARRASTRARA HASTA EL LAGO MÁS ABAJO. PERO AL CAER PRESIONADA POR LA FUERZA DEL AGUA ESTA ABRIÓ UN ARCO QUE LA LIBRO DE LA MUERTE. DESDE ENTONCES TODOS LA TEMÍAN PERO ELLA NO SE DISGUSTABA DESDE ENTONCES SE DEDICÓ A LA MAGIA. CUANDO LOS ALDEANOS DECIDIERON MATARLA LA QUEMARON VIVA Y ELLA DEJÓ UN HECHIZO QUE PERMITIERA LA VIDA O EXISTENCIA DE MÁS SERES COMO ELLA. PERO MARIA NO SABIA QUE HABÍA MUCHAS MAS CRIATURAS COMO EL DIABLO, LA HADA BLANCA DEL MAL, EL SEÑOR DE LAS TINIEBLAS, EL ELFO DE LA PERDICIÓN, Y POR ULTIMO LA BRUJA.
SEGÚN LA LEYENDA LA BRUJA DEBE DE LLEVAR UNA MARCA EN EL DEDO DE LA MANO IZQUIERDA EN EL CORAZÓN. EL SEGUNDO ES UNA JOYA U OBJETO ENCANTADO CON UN HECHIZO. EL ULTIMO Y MENOS NECESARIO ES UN BOTE CON AGUA DE LLUVIA PARA CAMBIAR EL CLIMA.
UNA DE LAS REGLAS ES QUE SI UNA BRUJA LE CONFÍA SU SECRETO A SU MEJOR AMIGA Y ELLA LA TRAICIONA DICIÉNDOSELO A ALGUIEN LA BRUJA PODRÍA MORIR POR ELLO.
DIOSES:
_AMOR: ATORTELES _AGUA: ACUIFERA
_CURACIÓN: ENITA _AIRE: ELEIKA
_CLIMA: SABORT _FUEGO: FIGUERO
_TIERRA: NÚCLEO _ENERGIA: SOLARIUM

Estamos en el Akelarre-Leze, el prado del macho cabrío, frente al Berrescobero, una de las entradas a la Cueva de Zugarramurdi. Poco a poco accedemos al recinto por el Sorguín-Leze, siguiendo el cauce del río Impeko-Erreka, la regata del infierno, hasta llegar al altar donde darán comienzo los rituales a la fertilidad, la Tierra y el Agua a lo largo de las galerías de la sima. Al llegar al ara, una especie de rellano, aparece el gran brujo, conocido como Azfia, para presidir la ceremonia y desde el cual, posteriormente, purificará los cuerpos e instrumentos para la ceremonia en la charca llamada "Agua de las Brujas". Los cultos ancestrales de magia e iniciación han comenzado...

En el Valle del Batzán, ubicado al norte de Navarra, a 10 kilómetros del Mar Cantábrico, concretamente en las faldas del monte Larrún, emprenderemos esta insólita ruta. Un paraje recóndito en el que descubriremos antiguos caminos, entre los caseríos diseminados por las faldas de la montañas, utilizados antaño por contrabandistas y por los cuales llegaremos a los pueblos de Zugarramurdi, Urdazabi, Sara y Ainoa. La comarca donde nació la brujería española. Una tierra de aquelarres y cazas de brujas...
Zugarramurdi, "el pueblo de las brujas", es una pequeña localidad navarra situada a escasos kilómetros de la frontera con Francia. Pasear por sus calles es un viaje hacia el pasado, una aventura que nos traslada a épocas en la que superstición y la magia reinaban en nuestro país.
Escondida entre los montes y rodeada de un paraje verde y frondoso, todavía se pueden observar en esta urbe los casones de las grandes brujas como la de Goiburua, Etxorgaia, Beretxea y sentir aquella atmósfera nigromante que por momentos parece viva aún. Como una instantánea de hechicerías, maleficios y lóbregas prácticas quiméricas que destacaron en estos parajes navarros.

"Escondida entre los montes y rodeada de un paraje verde y frondoso, todavía se pueden observar en esta urbe los casones de las grandes brujas [...] "
(c) Foto: Francisco Contreras Gil__
Los territorios franceses fronterizos con España, como la Gascuña y el Bearnés fueron los principales centros brujeriles europeos. Y casi con toda seguridad la brujería en la península ibérica comenzó a dar sus primeros pasos sobre la base de antiguos cultos paganos unidos a los fascinantes inventos y descubrimientos de los alquimistas moros. Los siglos XV y XVI fueron tiempos dorados para la magia española. Obras como las de Alfonso de Espera, Llorente o Martín de Castanaga hacían mención a diferentes ritos practicados por las xurguine o bruxe que derivaban de ritos ancestrales y coincidían en señalar a Navarra como la cuna de la magia española. No en vano, durante 1466, los nobles de la provincia de Guipúzcoa alertaron al rey Enrique IV sobre los males que supuestamente estas zahoríes estaban ocasionaban en los campos y la población. Y fue de esta forma como en 1500 se dio la primera caza de brujas en la Sierra de Amboto, en Vizcaya, como así lo ha recogido el antropólogo Miguel de Barandarian o el escritor Julio Caro Baroja en sus obras Las Brujas y su mundo y Brujería Vasca.

Culto Y Mitología Vasca
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La inmensa mayoría de los cultos que se practicaban y practican en estas tierras están estrechamente relacionados con las tradiciones de la teogonía vasca. Sus gentes eran y son adoradores del Sol y de las fuerzas de la naturaleza, representada por la diosa Mari. De la misma forma que se daba culto a Aker, encarnado en un macho cabrío, que representaba la virilidad, la caza, etc.

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"Zugarramurdi y las localidades colindantes han pasado a la historia por al leyenda negra de sus brujas."
(c) Foto: Francisco Contreras Gil
Según la filología vasca-navarra las participantes en estos eventos eran conocidas como las sorguín cuyo significado es "hacedoras de suerte". En los encuentros se consumían diferentes ungüentos alucinógenos. Pócimas que alteraban el nivel de conciencia y realidad en busca de otros planos de existencia. En estos "viajes", con síntomas muy parecidos a los que produce el ácido lisérgico y sus derivados, las experiencias místicas se desataban. Y es que mientras en diferentes zonas de Europa el psicotrópico más conocido y utilizado era la mandrágora, en nuestro país el ingrediente que se usaba eran las bayas de endrinas, con efectos muy similares y con los que curiosamente se realiza el famoso y popular pacharán, brebajes que se consumían buscando otra perspectiva de la realidad, un contacto más profundo con la Naturaleza y el ser interior, según apuntan diferentes eruditos en la materia.
Zugarramurdi y las localidades colindantes han pasado a la historia por al leyenda negra de sus brujas. Pero en realidad sus bruxes eran conocedoras de la Naturaleza, sabedoras de los bienes y males del uso de las plantas, animales y brebajes. Tradiciones que se siguen conservando entre algunos escogidos, y recordando en pleno siglo XXI cuando cada año los lugareños escenifican los cultos que allí se practicaban en la catedral del diablo.
Aun así, el pueblo esta rodeado de diez "cruceros" emplazados por la Iglesia para protegerlo y resguardarlo de las garras del mal y durante la puesta en escena anual del aquelarre se siguen bendiciendo los campos navarros para que el diablo supuestamente no vuelva por aquellos montes...

Procesos Inquisitoriales
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Las brujas y los aquelarres de Zugarramurdi han pasado a la leyenda por protagonizar uno de los episodios más negros de la historia eclesiástica española. El proceso inquisitorial comenzó cuando María de Ximilguen, una de las nigromantes de la aldea, fue requerida por el santo Oficio por su relación con una caza de brujas acaecida en la ciudad francesa de Ciboure. María reconoció haber estado presente en diferentes aquelarres celebrados en las cuevas de Zugarramurdi junto a otras mujeres como María Chipia, Estevania de Teclea, María de Zozoya o Graciana de Barrenechea. El párroco navarro les ordenó pedir perdón por las herejías de forma pública en el pueblo pero, según apunta diferentes investigadores, el desencadenante finales de los acontecimientos fue la denuncia presentada ante el Tribunal de Logroño (cuya área de acción comprendía Navarra, Vizcaya, Álava y Guipúzcoa) por parte de Fray León de Aranibar, abad del monasterio de Urdax.
La Santa Inquisición intervino y desató una psicosis diabólica y eclesiástica que acabó con la detención de más de 300 personas acusadas de sacrilegio. El juicio se prolongó desde 1608 a 1610. El inquisidor Don Juan del Valle y Alvarado se trasladó a la comarca navarra para investigar in situ los supuestos actos de herejía que se producían. Tras dos años de proceso los responsables religiosos llevaron a las llamas, los días 7 y 8 de diciembre y ante más de 20.000 personas, a seis de los acusados. El resto de los encarcelados fallecieron en prisión a causa de las epidemias.

Biblioteca Del Viajero
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Pieza clave para entender la mitología vasca, el mundo de la brujería y los aquelarres de Zugarramurdi son estos tres trabajos literarios:
• "Viajes Esotéricos", de Silvia Nieto y José Hermida.
• "Las Brujas Y Su Mundo", de Julio Caro Baroja.
• "Brujería Vasca", de Julio Caro Baroja.
Es difícil al imaginar una bruja alejarnos del modelo de una vieja vestida de negro, con nariz puntiaguda, verrugas en la cara de las que brotan pelos, escasos dientes, dedos largos y flacos de los que salen afiladas uñas, con un sombrero de pico y montada sobre una escoba. La sola mención de su nombre nos hace fantasear con hechizos cocidos en enormes calderos de los que se escapan ojos de rana, uñas de lagarto y alas de murciélago. También podemos verlas las noches de luna llena, paseando en escoba junto a su inseparable y eterno compañero, el gato negro.
Las brujas constituyen un elemento muy importante de la cultura popular. En la época medieval se llamaba bruja a una persona, generalmente mujer (aunque podía ser un hombre o un niño) que había establecido un pacto con el diablo por el cual se veía obligada a asistirlo y servirle a cambio de un conjunto de poderes o hechizos que le permitían hacer daño. Generalmente, vivían en pueblos o pequeñas aldeas y eran consultadas por los lugareños para hacer daño a otras personas.
Todas las culturas hacen referencia a estos personajes.
El Precedente más antiguo que encontramos aparece en la antigua Grecia. Allí descubrimos a Hécate, diosa infernal de la brujería y de la magia a quien se le atribuye la invención de la hechicería y la conexión con el mundo de las sombras. Se aparecía a magos y a brujas con una antorcha en la mano o en forma de distintos animales (yegua, perra, loba, etc.). Atormenta a los humanos recorriendo el mundo por las noches con una jauría de perros infernales. Preside las encrucijadas, lugares por excelencia de la magia, donde se levanta su estatua, en forma de una mujer de triple cuerpo o tricéfala. De hecho, es una diosa triple, llamada Luna o Selene en el cielo, Diana o Delia en la tierra y Proserpina o Hécate en los infiernos. Otro famoso personaje es Circe, que habita en la Odisea y en las leyendas de los Argonautas. Cuando Ulises desembarca con sus compañeros en su isla, la maga convierte algunos de ellos en cerdos y tienta a Ulises para que beba su poción mágica. El héroe consigue escapar del encantamiento gracias a una planta mágica y sus compañeros recuperan la forma humana.
En Roma, el prototipo de la hechicera es Medea quien tenía la misión de inmolar a todos los extranjeros que desembarcaran en Cólquide. Pero al ver a Jasón se enamoró de él y lo ayudó a capturar el vellocino de oro. Se le atribuyen muchos crímenes (su hermano, sus propios hijos, etc.).

Durante el siglo XII se creía en congresos de brujas en los que se declaraba la matanza de niños. Su gran expansión particularmente por Alemania, Francia, Italia y España se producen entre el siglo XIII al XVII. A partir del Siglo XV comienzan las grandes persecuciones y matanzas. Hay quienes sostienen que de la mano de los conquistadores, las brujas llegaron a América, sin embargo, las civilizaciones americanas, contaban con la “machi”, una anciana misteriosa que cocía brebajes sanadores.

De la mano de la cultura oral, las bruxas, meigas, machis, hechiceras, adivinas, encantadoras, nigromantes, chamanes, pitonisas, etc. hacen su ingreso a la Literatura a través de los denominados Cuentos Clásicos. Las brujas y hechiceros difieren en las distintas culturas e incluso varían de unas leyendas a otras dentro de una misma tradición, sin embargo, tienen en común conocimientos, intuición, poderes mágicos y don de profecía, qué o eran de origen sobrenatural o habían sido adquirido mediante un pacto con el diablo sellado con sangre. Podían cambiar su apariencia física y transformar a quienes las ofendían.
Y como uno de los principales objetivos de la Literatura Infantil es el fomento de la fantasía y de la capacidad de imaginación de los niños, a pesar de su origen ancestral, las brujas siguen siendo protagonistas en este territorio.

“En la palma de una bruja
que en una escoba volaba
iba sentada otra bruja
con una bruja trepada.
Y esta bruja con sus uñas
se aferraba de la capa
de una bruja negro noche
que de otra bruja colgaba”

Texto perteneciente a “Brujas chinas”
aparecido en el libro “Brujas Sueltas”
de Cecilia Pisos, Ed. Sudamericana

“… Las Brujas de verdad visten ropa normal y tienen un aspecto muy parecido al de las mujeres normales. Viven en casas normales y hacen trabajos normales…”
Texto perteneciente a “Las Brujas”
de Roald Dahl. Ed. Alfaguara

Hurgando en la biblioteca encontramos muchas brujas, que con el paso del tiempo han sufrido cambios apreciables en su caracterización: las hay encantadoras, divertidas, traviesas, ridículas, caprichosas, buenas, malas, feas, hermosas, simpáticas, horrorosas. Brujas que meten miedo… y de las otras abandonando el rol tradicional que las ligaba al miedo, para relacionarse con los niños a través de la aventura y el humor. En la actualidad, no es difícil que se emplee este personaje como excusa para transmitir diversos mensajes (ecológicos, didácticos, etc.) ni que aparezcan en un mundo costumbrista y ultra moderno, conduciendo aspiradoras, comprando pócimas en supermercados, etc.

Los invitamos a elegir su recorrido en el maravilloso mundo de las brujas en la literatura. Son muchas las estaciones y seguramente quedarán muchas sin descubrir. Si además conoces alguna bruja que no está te agradeceremos compartirla con nosotras

servido por mundo_bruja 4 comentarios compártelo